在战国那个风云变幻、思想激荡的时代，众多学派如繁星般闪耀，其中农家学派以其独特的视角和理念，为那个时代的社会思想注入了别样的活力。而许行，作为先秦农家学派的代表人物，其思想主张犹如一股清泉，在历史的长河中流淌，影响着后世对农业、社会公平等问题的思考。
许行其人：农家的先驱者
许行，大约生活在公元前372年至公元前289年之间，是东周战国时期的著名农学家和思想家，楚国随地人，与孟子处于同一时代。他依托远古神农氏“教民农耕”的理念，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”。他带领着数十名门徒，身着粗麻短衣，在江汉地区打草织席为生，过着自给自足的集体生活。滕文公元年（公元前332年），许行率门徒从楚国抵达滕国，滕文公根据他的要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚佳。大儒家陈良之徒陈相及弟陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。同年，孟轲游滕，遇到陈相，展开了一场历史上著名的“农”“儒”论战，这场论战也让许行的思想得以更广泛地传播和讨论。
君民并耕：平等劳动的理想蓝图
“贤者与民并耕而食，饔飧而治”是许行思想的核心主张之一。他认为，贤德的国君应该和百姓一同耕种，通过自己的劳动获得粮食，自己做饭吃，同时还要处理国家事务。这一主张反映了当时贫苦农民的平均主义和共同劳动的思想，体现了对人人自食其力劳动者的期许。
许行坚决反对国君设立仓库储存粮食、拥有府库积聚财货，认为这是以伤害人民为代价来奉养自己，并否定国君拥有仓库、府库的物权。在许行看来，如果国君不与民并耕，而是像滕文公那样拥有储藏粮食的仓廪和存放钱财的府库，那就是损害民众来供养自己，这样的国君就不配称得上贤。这种对统治者的尖锐批评和控诉，源于战国时代战争频繁，严重影响农业生产的现实背景。他强调国君必须重视农业并亲自耕作，以救时弊，希望构建一个平等、和谐的社会，让每个人都能通过自己的劳动获得生存和发展的机会。
市贾不二：稳定物价的经济诉求
“市贾不二”是许行提出的另一个重要主张。在他主张社会分工互助的基础上，从事农业劳动的人可以用农产品直接去交换手工业品，如帽子、锅甑和铁制农具等，这是一种以物易物的交换办法。
许行认为，交换时价格应依据产品的长短、大小等数量、质量来规定。具体而言，市场上布帛的长度相同，则出售的价格相等；麻缕与丝絮的重量相同，则出售的价格相等；粮食容量相同，则出售的价格相等；鞋的尺码相同，则出售的价格相等。总之，同种商品数量相同，则价格相等，市场上的各种物品的价格都有了统一的规定。这样一来，在市场上的同种商品只有一种价格，没有第二种价格，即“市贾不二”。
许行认为，实行“市贾不二”就不会再有弄虚作假的现象，即使小孩子到市场上去买东西，也不会受欺骗。这一主张反映了当时贫苦农民对商人利用市场高利盘剥的不满，以及要求调整物价的愿望。与杨朱“为我”“贵己”而又不“纵欲”“侵物”的观点相比，许行的主张更为激进。杨朱代表小土地私有者的利益，只要求保护其小私有者的财产；而许行则代表贫苦农民的利益，他们一无所有或者有也不多，仅靠双手劳动维持生活，因此更渴望一个公平、稳定的市场环境。
思想影响：穿越时空的智慧回响
许行的思想在战国时期就与孟子所主张的“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”的思想形成了鲜明的对立，引发了激烈的争论。尽管他的“君民并耕”之说在当时的社会环境下被认为只能是一种幻想，根本不可能实现，但他的思想却以其独特的光芒，对后世的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。
许行的思想集中显示了劳动农民自食其力的淳朴本色，表达了他们企图解除现实压迫的强烈愿望，充满了对想象中平均社会的美好憧憬。他的思想启示着后人要关注农民的利益，重视农业的发展，追求社会的公平与正义。在当今社会，虽然时代背景已经发生了巨大的变化，但许行思想中所蕴含的平等、公平、自食其力等价值观，依然具有重要的现实意义。它提醒着我们在追求经济发展的同时，不能忽视社会公平和弱势群体的利益，要努力构建一个更加和谐、美好的社会。
许行的思想是战国时期农家学派的一颗璀璨明珠，它以其独特的魅力和深刻的思想内涵，在中国思想史上留下了浓墨重彩的一笔。通过对许行思想的研究和传承，我们可以更好地了解古代农民的智慧和诉求，为当代社会的发展提供有益的借鉴。
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