阪泉之战作为中国古代历史上一场意义深远的部落战争，其发生地一直备受关注，但至今仍未有定论，不过主流观点主要集中在河北涿鹿、北京延庆、山西阳曲及运城等地。
河北涿鹿说
河北涿鹿地区与阪泉之战的关联在诸多古籍中有所记载。《晋太康三年地纪》提到“涿鹿城东一里有阪泉，上有黄帝祠”，表明在涿鹿附近存在名为阪泉的地方，且建有黄帝祠，这暗示着此地与黄帝有着紧密联系。《帝王世纪》《魏土地记》《水经注》等书籍也有关于阪泉和涿鹿相联系的记载。张守节在注释《五帝本纪》中的“阪泉之野”时，引《括地志》称“阪泉今名黄帝泉，在妫州怀戎县东五十六里（河北省涿鹿县西南保岱镇），出五里至涿鹿东北与涿水合。又有涿鹿故城，在妫州东南五十里，本黄帝所都也”。这些记载将炎黄战于阪泉之野的阪泉与涿鹿附近的阪泉联系在一起，使得涿鹿说成为一种重要观点。涿鹿地区在古代是华夏集团活动的重要区域，其地理位置和历史背景与阪泉之战的发生较为契合。
北京延庆说
1992年6月，北京市社会科学院魏开肇、尹钧科会同北京史学研究会会长曹子西组成专家小组，先后查阅了《左传》《史记》等10种史籍文献，经过多方论证分析认定，当今延庆县上、下阪泉村一带就是炎黄“阪泉之战”古战场。延庆西北十五里有阪山，阪山下有阪泉，延庆、怀来这道川统称为“阪泉之野”。专家们发现，北京延庆县张山营镇有一座阪山，山麓有泉，山脚下还有上阪泉村和下阪泉村，这与史料中的记述相符。另有史学家从黄帝号缙云氏和延庆古有缙云山（现称缙山）也论证了这一发现。延庆地区的地形和自然环境适合古代部落居住和战争活动，为阪泉之战的发生提供了可能。
山西阳曲说
《嘉庆一统志·太原府》中记载：“阪泉山相传旧名汉山，晋文公卜纳王，遇黄帝战于阪泉之兆，因故改今名”。《左传·僖公二十五年》记载：“遇黄帝战于阪泉之兆”，这句话出自晋文公的大夫卜偃之口。当时周襄王因异母弟王子带的叛乱避难于郑国泛邑（今河南襄城），同时遣使者告难于秦、晋等国，晋文公接到使者传讯后，让卜偃占卜出师勤王的吉凶，卜偃占完后对晋文公说“吉，遇黄帝战于阪泉之兆”，大致意思是占卜结果是大吉，得到的是当年黄帝准备阪泉之战前的征兆。阳曲县东北的阪泉山（现在也叫板寺山）为太行山支脉系舟山脉的一部分，其地理位置和历史传说与阪泉之战产生了联系。不过，相较于涿鹿说和延庆说，山西阳曲说在史料支撑和学术认可度上稍显薄弱。
山西运城说
北宋沈括的《梦溪笔谈》卷三记载“解州盐泽，方百二十里。久雨，四山之水悉注其中，未尝溢；大旱未尝涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之‘蚩尤血’。唯中间有一泉，乃是甘泉，得此水然后可以聚”。此记载中提到了“版泉”，与阪泉存在一定关联。若炎帝出生地采取山西高平的说法，炎帝的势力范围就在今天晋南这一块，而黄帝的势力范围最初局限于陕西境内或陕西中南偏东点的位置，双方分别控制了陕西部分和山西部分，那么阪泉可能就在晋南运城的古解州，或者说盐湖附近，这一地点恰恰符合双方势力的交界区域。然而，这一说法也缺乏足够的直接证据支持。
阪泉之战的地理位置至今尚无定论，河北涿鹿、北京延庆、山西阳曲及运城等地都存在一定的可能性。这些争议地点的存在，反映了古代历史的复杂性和不确定性，也为后人研究阪泉之战和中华文明起源提供了丰富的素材和思考空间。
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